中国（汉传佛教）近代以来的大德们.顶礼感恩！

2016-04-26 大公佛教 净心之旅

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他们致力于振兴佛教，在弘法生涯中不畏艰险
他们曾经影响了世界，或者改变了我们
他们转身而去，带走一段光阴、一段故事
一切的聚合离散都是因缘和合
当身形定格，他们的人生点滴也被凝固在册
成为后世永恒的榜样和力量源泉
他们走近佛教历史，我们追忆无尽……

世寿120岁的虚云老和尚是近代禅宗之泰斗，他的弟子传印长老谈起他时却说：平实两个字，实实在在，平平常常，没有表现出多少令人不可思议，或者是不轻易表现。在我们看到这一方面，都是非常平常、实在，非常诚恳，非常宽容。也还非常的认真，严厉。

印光大师自名常惭愧僧，身体力行潜修佛道，直指本心。把自己数十年来参研佛法的心得体悟都融于日常的一言一行中。印光法师一生随遇而安，淡泊清苦，至老不变。他是北方人，喜欢吃馒头，每次吃饭只有一碗粗菜，吃完以后用馒头把菜碗擦净吃光，或者用开水烫洗饭碗。他住在上海太平寺时，有居士请他吃斋，他不去，再三请，他才嘱咐只上一盒馒头，一碗豆腐渣，居士答应照办，他才赴斋。

历史上的太虚大师，著作等身，开创了最具生命力的的佛教思潮——在寂静的兰若处，深入经藏，禅定甚深，灵光独耀;对着陈腐的佛教积弊，痛心疾首，力排众议，坚持改革;在欧美的讲堂上，慷慨激昂，汪洋恣肆，畅佛本怀。在印顺法师最后一次见到太虚大师时：大师为教的心境，当时非常不顺适。十日早上，我向大师告假，要去西湖一看。大师说：“就回这里来吧!带几株梅花来!”哪知道这就是最后的礼别。不几天，得到大师去世的电讯，特地折了几株灵峰的梅花，带回灵前供养大师。

弘一大师发愿弘扬律学，身体力行，持戒甚严，每日只吃早午二餐，且过午不食;衣无过三件，寒冬亦如是。他遗下的一件百衲衣，有224个布丁，皆亲手自补，临终前留下遗偈：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。”马一浮曾挽诗云：“苦行头陀重，遗风艺苑思。自知心是佛，常以戒为师。”

圆瑛大师曾在民国期间就任“中国佛教会”会长，日寇侵华，诱逼他组建并出任伪“中国佛教会”会长，面对狰狞的手枪威胁也面不改色的拒绝，解放后又任中国佛教协会首任会长。他却恪守“一日不作，一日不食”的清规，寺里吃水困难，需要挖井，他就下井淘泥。房子坏了，他就上房修补。辗转病榻之际，弟子恭敬地问他：“如何行使佛子的使命?”法师慈目微笑，略一沉思，即说：“发菩提心，严持净戒，弘宗演教，利乐人天。”

来果老和尚住持高旻寺，决心将高旻寺办为第一专门禅宗道场。凡与参禅相违背的活动，一律停止。不得开学堂、立莲社、学密宗、示念佛、研教相、容外道。不打水陆、不放焰口、不拜大忏、不念小经、不传戒、不讲经、不成就人住茅蓬、不成就人住关、不成就人阅藏、不打念佛七、不与人送殡、不出门做经忏。要大家一心的参禅，一心求明心见性，这是最严格的禅宗道场。一切大小佛事，一律辞退。有一些人笑老和尚说“舍四万元大洋不拿，何愚之甚。”而老和尚不管别人说什么，心中不悔，坚决走自己的道路。

法尊法师是太虚大师的高足，通晓藏文，翻译了大量的西藏佛教典籍，无论汉译藏，还是藏译汉，都十分纯熟，为法师成为中国历史上又一佛经翻译家，他主持过众多佛学院事务，“每日除在普通专修两科中教课外，尚须为法师讲点戒律和密法。只要能够与佛法有真实利益，译书、教课、栽培后学都是我份内的事”。

月霞法师是华严宗的中兴祖师，他年轻时就专究向上，一日夜读《维摩诘经》，静坐达旦，突得桶底脱落，身意泰然。“谛信依无住本，立一切法，成就众生，庄严佛土，惟人生最要重任。”一生以培养人才为己任的老法师临终前说：“吾死后，勿念佛，勿营斋事，勿效俗人齐衰，但结七诵华严题号而已。”

谛闲法师年轻时开了一间药铺，替人切脉看病，遇到贫苦的患者，他就分文不取，送诊施药，后出家研习佛法，精通天台教法，深感佛教于乱世对于众生心灵的救助是当务之急。在他圆寂以后，灵龛送至慈溪五磊山入塔，沿途百姓焚香作礼默哀，相送者达数万人之多。

守培法师涵养深厚，悟明心地，一日忽悟笔意，自此书法绘画成就一日千里，时人叹为“六朝以来，唯此一人”，可是老法师日常生活的衣、食、住，都很简单朴素，一次过冬时未携冬衣，入冬亦未新置，但着前人遗下又大又硬的旧棉袄，系上一根带子，就这样地过冬了，尤其老人早晚出入房中，三年未曾用过灯，至于剃度、洗衣、清洁，都是老人自理，并且时常入厨帮忙佣人。

肉身不坏的慈航菩萨贯通佛法大义，佛学一日千里，终能摄授众生，四处办学、演讲，而颇受好评，可是僧教育事业多不遂顺，曾有一次向斌宗法师嚎啕大哭道，“慈航福浅德溥到台湾来真倒楣，环境非常坏，所做的事多力不从心，大受挫折了。我个人是没有什么关系的，可是这一群飘飘荡荡，无所归宿的僧青年，那就太可怜了。”在台湾，他常被怀疑是大陆的间谍，曾被捕入狱，可是照常不空过时间，在躲避追捕时分秒必争地对著陪伴者讲课。

能海法师“行般若道，行下士行”，即谓见地要高，行履要实，不能徒尚玄谈，无补实践。他说法40年，在国内外都有很大的影响。美国总统罗斯福曾致函请往弘法，法师婉辞未赴。林森亲题护国金刚道场匾额，法师对此漠然视之。蒋介石政府请法师出任参政员及“陪都宗教联谊会”顾问，法师一一予以谢绝。他自己说：“我不过是一个胆小的出家人”“但爱戒之心，可质之诸佛而无愧。”

广钦老和尚一辈子不吃饭，只吃水果，被称为“佛教界的国宝”。往生前两天，他使尽每一口气恳切呼唤阿弥陀佛，大众轮班跟他大声念，尚且声嘶胸痛，气力难支，何况他九十五岁高龄?有弟子恐他已近月不食，体力难以支持，故建议老和尚说：“师父!我们念，您听就好!”老和尚瞪大了眼，斩钉截铁的说：“各人念各人的，个人生死个人了。”

忏云法师持戒严谨、以戒为师，一心宣扬净土。“礼佛”与“放蒙山”均为每日修行之功课。30岁出家后，即行“过中不食”之戒律，无一间日。法师对于弟子的训练也是依法解行并重，常以蕅益大师受戒歌“受戒易,守戒难,莫将大事等闲看”来告诫弟子。

圆拙老法师为振兴佛法，特意提供广化寺藏经楼，培养几位学生，专门研究道宣律祖所著《行事钞资持记》一书，以律兴教，几位学生都已成为佛教界的中坚力量。圆拙法师一直保持着节衣缩食的传统。他的生活非常朴素，不穿的衣服，马上就结缘送人。他自己穿的衣服特别破，磨损得很厉害。圆拙法师身上的钱从来不超过一千块，他说，将来往生以后打三堂普佛、火葬的费用，一千块钱够了，他有多的钱就统统用到印经书上。（图为圆拙老法师与青年学诚法师）

宣化上人将佛法传到美国，抱定不争，不贪，不求，不自私，不自利，不妄语六大宗旨，威仪具足，严中有慈，双目低垂，两手当胸，口常含笑，望之俨然，即之也温!他的弟子恒实法师说，“宣化上人在1995年圆寂了，我们就把他的骨灰送上热气球了。他说我是从星空来的，我要回星空去了，不要绐我留任何的纪念塔、博物馆什麽的，一点都不要，所以就把他送上热气球了”。

佛源老和尚禅风高古，于当世特立独标，接引学人，手段奇巧，立意不凡，常常在平常言语中见出古德之风。老和尚的棒喝威严是出了名的，大家都怕他，但被他打过骂过的人事后不但不恨他，反而是感恩不尽。所以，老和尚常讲：“打不退、骂不退的，是佛门里的好宝贝!”

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有人说圣严法师是我们这个末法时代的一座灯塔，照耀着许多黑暗中孤寂和迷茫的心灵，使他们有了生存的希望、心灵的智慧和前行的力量。圣严法师一生致力于提升人的品质，建设人间净土，以教育完成关怀人物，以关怀达到教育目的。他在临终时留下遗言：“在我身后，不发讣闻、不传供、不筑墓、不建塔、不立碑、不竖像、勿捡坚固子。”

2005年六月四日上午十点七分，一颗佛门巨星在花莲殒落，一个在“冰雪大地撒种的痴汉”圆寂了!他就是印顺法师，享年101岁。“自己如水面的一片落叶，向前流去，流去。忽而停滞，又忽而团团转。有时激起了浪花，为浪花所掩盖，而又平静了，还是那样的流去。”印顺法师曾说，他只是暂时的告别“人间佛教”的道场，因为他“愿生生世世在这苦难的人间，为人间的正觉之音而献身”。

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本焕长老一生兢兢业业，证明自己续佛慧命的决心，他的大半生，苦行参研经、律、论教理教义，坐禅闭关、跪拜五台、刺血写经、燃臂孝母、弘法利生、领众守戒，遵循百丈清规，续成禅门宗风，倡导人间佛教……智慧而慈悲，亦充满着无邪的天真，逢人喜欢竖起食指，慢条斯理但声音洪亮地说，“我还是一个小和尚”!

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“了却日常耕作事，挑灯独坐补衣裳。生涯自喜归淳朴，引线穿针兴味长。”在净慧长老的境界里，不管是艰难岁月，还是春风得意，都被观照成为诗，成为艺术。生活在他的禅心观照中升华为艺术时，生活的苦乐得失也就被超越，而纯然成为禅境。明海法师动情地回忆：这个和尚，他可以高居庙堂之上议论国是，可以深入乡野安排柴米油盐，可以于深山古刹中苦行苦修，可以于大庭广众中讲经论道;可以隐身于民间，耕读自乐，可以现身于红尘，万众罗拜;可以谤毁弥天而不申一言，可以著书立说，嘉言流传……这就是我的师父：入泥入水的人间菩萨，亦诗亦禅的自在高僧!

惟贤长老一生勤于弘法利生，讲经弘法都通俗易懂，可见长老佛学的功底深厚，更为可贵的是长老生活非常朴实，在别人面前从不突出自己，待人很谦和，对青年学士提携有加，倡导八宗平等，践行人生佛教。而长老却总觉得自己做得不够，削瘦之身却蕴含无穷力量，足迹遍布海内外;弘法利生所到之处，娓娓道来的略显四川口音的话语，总是让听者如坐春风;睿智的目光，充满了悲悯慈爱之情，让人温暖，给人力量!

觉真法师一生为人低调，不管什么事，总不愿麻烦别人。在他眼里众生平等，不管是达官贵人，还是贩夫走卒，他对任何人都是平等沒有分別的。一直到他圆寂，他都是这么做的。法师生前最爱说四句话：低调，让路，低成本高效率，不给别人添麻烦。

“老骥伏枥志在千里，烈士暮年壮心不已……”这是明哲长老写在他随身笔记首页上的话。明哲长老晚年虽年事颇高，但接受新事物、新观念的能力很强，他每天读书，坚持写日记。还常常把“继承传统不保守，顺应时代不流俗”，“无事不找事，有事不怕事”这些话挂在嘴边。而他舍身求法的精神也十分令人感动，为了求法，他不顾70高龄，乘车前往喇荣，途中路遇泥石流，车毁人伤，一些北京来的同行退转回去了，老和尚求法心切，撇下众人，手持竹竿探路上行，竹竿所涉之处多有一人多深，万一失足不敢想象。

老和尚俭朴一生，从不浪费，一生不蓄金钱，从不过生日，不允许四众弟子为他老人家祝寿，每逢生日皆以念佛度过。六十大寿时，弟子欲为其摆宴贺寿，海山法师得知后却将弟子严厉斥责了一番：“做生日、祝寿是世俗红尘之事。怎么能搬到佛门中来，出家人连生死都不要，还搞祝寿，岂不与佛门教规相违。与佛门的教规相违，岂不是罪过。你们把罪过加子我身上，还说是祝寿?孝顺?报师恩?一点不知忏愧!”

根通长老一生为佛教事业鞠躬尽瘁，自身持戒精严。根老曾担任过众多寺院的方丈,谈起寺院管理,他感叹其很难,因为大家是单纯因为信仰而聚集在一起,想法多元。但是,寺院管理的方法其实又很简单,关键就是寺院方丈要以身作则、身体力行。他说：“佛教讲众生平等。方丈和其他师父也不例外,当家住持都是和师父们同吃、同住,也是‘平等观’。”大家只是分工不同,但是其他的都一样。“比如,吃饭的时候,你是方丈,先给你舀一勺。但是,大家都是一样的饭、一样的菜。”

德林长老的百年人生与高旻寺分割不开，30多年前，他凭借一人之力，重建高旻寺，恢复坐香和打禅七制度，整肃禅规，重振宗风。每年从世界各地到高旻寺禅修者，数以千计。同时他也极为低调，在高旻寺出家八十多年，从不曾离开过寺院。德林老和尚说：“我这个人啊，你说它是缺点也是优点，我这个人不喜欢跑，我基本上没有跑过。”

　洞山良价禅师在云岩禅师处参学，分别之时，师父说：“自此一别，难得相见。”

　　良价禅师道：“难得不相见。”

　　临行前，良价禅师又问云岩：“百年后忽有人问，还邈得(描画)师真(真影、画像)否，如何祇对(回答)?”

　　云岩禅师默然良久，道：“只这是。”

　　良价禅师一听，便沉吟。

　　云岩禅师道：“价阇黎承当个(这)事，大须审细。”

　　虽经云岩禅师点拨，良价禅师此时仍然对云岩禅师的“只这是”一语，存有疑惑。

　　离开云岩后，一天过河的时候，良价禅师无意朝水中一看，发现了自己的影子，遂大悟前旨。

关于【如视观】

一帧佛光，光明微妙，一幕世相，清净庄严。空华水月，觉幻即真。大公佛教如视观，供养大众如是观。

　　出品人：林学飞

　　总监制：王文韬